ثالثا : التفسير الصوفي فهو الذي ينسب لأرباب الكشف والحقيقة والمشاهدة ، ومن أشهر هؤلاء في هذا النهج : التستري صاحب كتاب تفسير القرآن العظيم ، والسلمي صاحب كتاب حقائق التفسير ، والشيرازي صاحب كتاب عرائس البيان في حقائق القرآن ، وابن عربي . رابعا : التفسير الكلامي فهو الذي يتناول موضوعات علم الكلام في الإلهيات والنبوات ومن أشهر هؤلاء في هذا النهج : القاضي عبد الجبار صاحب كتاب تنزيه القرآن عن المطاعن ، والشريف المرتضى صاحب كتاب أمالي الشريف المرتضى ، والزمخشري صاحب الكشاف . خامسا : التفسير الفقهي وهو تفسير شبه متأخر لأنّه يحمل وجهة نظر المذاهب فعلى سبيل المثال : من الحنفية : ألف أبو بكر الرازي المعروف بالجصاص كتابه أحكام القرآن . ومن الشافعية : ما جمعه عن الإمام الشافعي أبو بكر البيهقي وأبو الحسن الطبري المعروف بالكياالهراسي ( 504 ه ) وكتابه أحكام القرآن . ومن المالكية : ألف أبو بكر بن العربي كتابه أحكام القرآن وكذلك الإمام القرطبي صاحب كتاب الجامع لأحكام القرآن . والكتاب الذي بين أيدينا « كتاب آيات الأحكام للسايس » يعتبر من المراجع المهمة في كتب الأحكام إذ حوى جلّ آيات الأحكام فتناول المؤلف من خلال الآية استعراض الأحكام فيها - هذا باختصار - . وأمّا بالتفصيل لقد اعتمد منهجية التفسير كافة ، فنجده : - أولا : يسلك المعنى بالمأثور ويعتمد بالدرجة الأولى - وحيد عصره - ابن جرير الطبري صاحب كتاب ( جامع البيان في تفسير القرآن ) والذي يعتبر من أقوم التفاسير وأشهرها ، وكذلك يعتمد على تفسير الإمام السيوطي صاحب كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور . - ثانيا : يسلك المعنى بالرأي ويعتمد في ذلك على الفخر الرازي صاحب كتاب مفاتيح الغيب ، وكذلك على الزمخشري ، والذي يغلب عند الأخير المنحى اللغوي والعقدي ، وأيضا الإمام أبو السعود صاحب كتاب إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم ، إضافة إلى الألوسي صاحب كتاب روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني . - ثالثا : من ناحية الأحكام فنجده يعتمد على كتاب الإمام القرطبي وعلى الإمام الجصاص إضافة إلى ابن العربي .